ادوایتا ودانتا یک سنت فلسفی در هندوئیسم است که بر وحدت روح فردی (آتمان) و واقعیت نهایی (برهمن) تأکید می کند. اصطلاح «ادوایتا» به معنای «غیر دوگانه» یا «دوتا نیست» است. «ودانتا» به «پایان» یا «اوج» متون مقدس ودایی اشاره دارد و ادعا می کند که واقعیت نهایی غیر دوگانه است و روح فردی با آن واقعیت یکی است.

به عقیده شانکارا، واقعیت نهایی برهمن است که واقعیت تغییر ناپذیر، ابدی و نامتناهی است که زیربنای همه هستی است. روح فردی یا آتمان نیز ابدی و نامتناهی شمرده می شود، اما به دلیل ناآگاهی و هویت اشتباه خود با جسم و ذهن محدود شده است.

ادوایتا ودانتا مدعی است که هدف نهایی وجود انسان، تحقق هویت روح فردی با برهمن است. این درک به عنوان موکشا یا رهایی شناخته می شود. به گفته ادوایتا ودانتا، روح فردی از برهمن جدا نیست، بلکه با آن یکسان است. توهم جدایی ناشی از جهل است که می توان با جستجوی دانش (جنانا) و تمرین خودپرستی (اتما ویچارا) بر آن غلبه کرد.

ادوایتا ودانتا همچنین ادعا می کند که جهان یک توهم یا مایا است که توسط جهل ایجاد شده است. جهان از برهمن جدا نیست، بلکه مظهر آن است. روح فردی، جهان را از طریق حجاب جهل تجربه می کند که باعث می شود جهان را با واقعیت اشتباه بگیرد. با این حال، هنگامی که روح فردی به هویت خود با برهمن پی می برد، ماهیت واقعی واقعیت را تجربه می کند.

به عقیده ادوایتا، وقف به خدا می تواند به تحقق هویت نفس فردی با برهمن منجر شود. فداکاری جدا از دانش تلقی نمی شود، بلکه بیشتر به عنوان وسیله ای برای دانش تلقی می گردد. عبادت موجب تهذیب ذهن و پرورش علم می شود. در پایان، ادوایتا  یک سنت فلسفی غیر دوگانه در هندوئیسم است که بر وحدت روح فردی و واقعیت نهایی تأکید دارد و توسط فیلسوف هندی قرن هشتم، آدی شانکارا، مطرح شده است. او اظهار داشت که واقعیت نهایی برهمن است، که واقعیت تغییر ناپذیر، ابدی و  نامتناهی است و زیربنای همه هستی و به عنوان رهایی شناخته می شود.  همچنین اظهار می دارد که جهان توهمی است که توسط جهل ایجاد شده است و بر اهمیت دانش و فداکاری به عنوان وسیله ای برای رسیدن به رهایی تأکید دارد.